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从卡西尔的思想角度研究阶级斗争意识形态下的文革大众话语
中文名称: 从卡西尔的思想角度研究阶级斗争意识形态下的文革大众话语
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论文编号: 3806557收藏本论文】【我的收藏】【我要投稿
英文名称: A Study of the Mass Discourse in the CR in Relation to the Class Struggle Ideology-From Cassirer s Perspective
学位类型: 硕士毕业论文
作者: 涉及隐私,隐去***  作者本人请参看权力声明>>
导师: 涉及隐私,隐去***
毕业学校: 涉及隐私,隐去***
专业: 英语语言文学
毕业年份: 涉及隐私,隐去***
关键字: 大众话语 意识形态 文革 卡西尔 思想 阶级斗争
简介目录: 点击此处 免费索取本论文简介和目录>>
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论文简介:文革是中国历史上一个特殊的时期,始于1966年5月,终于1976年10月。文革大众话语是文革时期出现的一种话语形式,是生活在那个时期的人们每天使用的话语。本文旨在运用卡西尔关于人与动物的区别、人是符号的动物以及人类语言特点的论述,系统探究文革大众话语的特点并在最后讨论当时的阶级斗争意识形态与文革大众话语的关系。 在卡西尔看来,柏拉图关于人是理性动物的定义是片面的,因为人除了理性之外还有非理性的、情感的一面,因此,他认为人可以用命题语言表达理性,用情感语言表达非理性的情感。卡西尔还批判了亚里士多德关于人是社会动物的命题。他认为,社会性并非人类所特有的,社会性也普遍存在于动物世界中。动物世界中也有严格的社会组织,甚至还会有严密的劳动分工。与动物世界不同的是,人类世界不但具有社会性,而且还体现了人的个性或创造性,而这些个性或创造性是在其社会活动中展现出来的。同时,由于人有语言,因此它能创造一个符号世界。正是凭借着这个符号世界,人能够超越自然现实的规定性,从而追求新的可能性,即新的生活前景。人类总是在不断创造新的符号世界,不断超越自己原来创造的符号世界,从而产生更加高级的文化。相比之下,由于动物没有语言,所以它不能凭借符号思维对自己所生活的现实世界作反思性的反应,它不能超越自然现实的规定性。动物只能对自然现实作本能的反应。对动物而言,它只有自然实在,而没有可能性。 如果我们运用卡西尔的观点来分析文革这一特殊时期中的大众以及他们的话语,我们就会发现,文革中的大众往往表现出非理性的、情感的一面,他们的个体性和创造性常常被程式化的话语模式所湮没,因此他们不能超越由他们自己创造的符号模式,即文革大众话语模式。由于这个缘故,用以表达和展现大众情感和思想的文革大众话语往往是情感的、非理性的、非反思性的。在很多情形下,话语的个体性和创造性往往为其本身所遮蔽。因此,这种话语通常都自囿于其本身而不能超越其本身的符号体系。 作者认为,正是由于当时的阶级斗争意识形念爆发了文化革命,制造了文革大众话语,决定了大众话语的形式,使活生生的大众沦为悲惨的阶级斗争的工具。而且更可悲的是,这种话语反过来又加强了阶级斗争意识形态,由此引发了文革大众的话语形态和他们的思想意识之间的恶性循环。 结语部分总结了全文内容,同时提出了本文可能存在的局限性,希望读者提出有益的批评性意见。
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